# Symbole d'Athanase ## Mormon Doctrine ### Symbole d'Athanase De tous les principaux credo, le soi-disant Athanasien est de loin le plus incompréhensible et difficile à comprendre. James E. Talmage dit : « Il serait difficile de concevoir un plus grand nombre d'incohérences et de contradictions exprimées en aussi peu de mots. » (Articles de foi, p. 53). Étrangement, c'est le seul credo dont les apologistes qui le défendent, se sentent obligés d'en faire l'éloge pour sa clarté, sa lucidité et sa simplicité. Leur déclaration officielle le décrit comme « un exposé court et clair des doctrines de la Trinité et de l'Incarnation, avec une référence passagère à plusieurs autres dogmes ». Ils la promulguent comme un « résumé de la foi catholique » et en tant que document « approuvé par l'Église comme exprimant sa pensée sur les vérités fondamentales dont il traite ». Ils font l'éloge de « la compacité et de la lucidité de ses déclarations », qui « en font un document très apprécié », et affirment qu'il « énonce de manière très claire et précise ce qu'est la Foi catholique concernant les doctrines importantes de la Trinité et de l'Incarnation ». L'auteur du credo est inconnue, bien que les autorités catholiques penchent pour l'idée qu'il a été écrit par une personne moins éminente quelque temps après Athanase (296-373 ap. J.-C.). Les personnes éclairées peuvent juger par elles-mêmes si ce credo éclaire ou couvre de ténèbres les vérités qu'il tente de définir. Voici la version catholique officielle du credo : 1. Quiconque veut être sauvé doit, avant tout, tenir la foi catholique. 2. S’il ne la garde pas entière et pure, il périra sans aucun doute pour l’éternité. 3. Voici quelle est la foi catholique : Vénérer un seul Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l’unité, 4. sans confondre les personnes et sans diviser la substance. 5. La personne du Père est une, celle du Fils est une, celle du Saint-Esprit est une; 6. mais le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne forment qu’un seul Dieu. Ils ont une gloire égale et une majesté coéternelle. 7. Tel est le Père, tel est le Fils, tel est le Saint-Esprit. 8. Le Père est incréé, le Fils est incréé, le Saint-Esprit est incréé. 9. Le Père est immense, le Fils est immense, le Saint-Esprit est immense. 10. Le Père est éternel, le Fils est éternel, le Saint-Esprit est éternel : 11. et cependant, il n’y a pas trois éternels, mais un seul éternel; 12. de même, il n’y a pas trois incréés, ni trois immenses, mais un seul incréé et un seul immense. 13. De même, le Père est tout-puissant; tout-puissant est le Fils, tout-puissant le Saint-Esprit; 14. et, cependant, il n’y a pas trois tout-puissants, mais un seul tout-puissant. 15. De même, le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu; 16. et, cependant, il n’y a pas trois Dieux, mais un seul Dieu. 17. De même, le Père est Seigneur, le Fils est Seigneur et le Saint-Esprit est Seigneur; 18. et, cependant, il n’y a pas trois Seigneurs, mais un seul Seigneur; 19. parce que de même que la vérité chrétienne nous oblige de confesser que chaque Personne séparément est Dieu et Seigneur, 20. de même, la religion catholique nous défend de dire trois Dieux ou trois Seigneurs. 21. Le Père ne tient son existence d’aucun être; il n’a été ni créé ni engendré. 22. Le Fils tient son existence du Père seul; il n’a été ni fait ni créé, mais engendré. 23. Le Saint-Esprit n’a été ni fait, ni créé, ni engendré par le Père et le Fils, mais il procède du Père et du Fils. 24. Il y a donc un seul Père, non trois Pères, un seul Fils, non trois Fils, un seul Esprit-Saint, non trois Esprits-Saints. 25. Et dans cette Trinité, il n’y a ni passé, ni futur, ni plus grand, ni moins grand; 26. mais les trois personnes tout entières sont coéternelles et coégales; 27. de sorte qu’en tout, comme il a été dit déjà, on doit adorer l’unité dans la Trinité et la Trinité dans l’unité. 28. Celui donc qui veut être sauvé doit avoir cette croyance de la Trinité. 29. Mais il est encore nécessaire pour le salut éternel de croire fidèlement l’incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ. 30. La foi exacte consiste donc à croire et à confesser que notre Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, est Dieu et homme. 31. Il est Dieu, étant engendré de la substance du Père avant tous les temps; il est homme, étant né dans le temps de la substance de sa mère; 32. Dieu parfait et homme parfait, composé d’une âme raisonnable et d’une chair humaine; 33. égal au Père selon la divinité; inférieur au Père selon l’humanité. 34. Et bien qu’il soit Dieu et homme, il n’est pas néanmoins deux personnes, mais un seul Christ; 35. il est un, non que la divinité ait été changée en humanité, mais parce qu’il a pris l’humanité pour l’unir à la divinité; 36. un enfin, non par confusion de substance, mais par unité de personne; 37. car comme l’âme raisonnable et le corps sont un seul homme, de même Dieu et l’homme sont un seul Christ, 38. qui a souffert pour notre salut, est descendu aux enfers, est ressuscité le troisième jour, 39. est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant, 40. d’où il viendra juger les vivants et les morts. 41. À son avènement, tous les hommes doivent ressusciter avec leurs corps 42. et ils rendront compte de leurs propres actions. 43. Et ceux qui auront fait le bien iront dans la vie éternelle; ceux qui auront fait le mal, dans le feu éternel. 44. Telle est la foi catholique : quiconque ne la croit pas fidèlement ne pourra être sauvé. (ressourceschrétiennes.com) ***