# Expiation de Jésus-Christ [[]] [[]] [[]] *** ## Mormon Doctrine ### Expiation du Christ Rien dans l'ensemble du plan du salut n'est comparable, en importance, à ce plus transcendant de tous les événements, le sacrifice expiatoire de notre Seigneur. C'est la chose la plus importante qui ait jamais eu lieu dans toute l'histoire des choses créées; c'est le fondement rocheux sur lequel reposent l'Évangile et toutes les autres choses. En effet, « toutes les autres choses qui ont trait à notre religion n'en sont que des annexes », a dit le Prophète. (EJF, p. 95). La doctrine de l'expiation englobe, soutient, appuie et donne vie et force à toutes les autres doctrines de l'Évangile. C'est le fondement sur lequel repose toute vérité, et toutes les choses en découlent et viennent à cause de cela. En effet, l'expiation est l'Évangile. En consignant la vision, le Prophète a écrit : « Et voici l'Évangile, la bonne nouvelle, que la voix du ciel nous a annoncé — qu'il est venu dans le monde, même Jésus, pour être crucifié pour le monde, et pour porter les péchés du monde , et pour sanctifier le monde, et pour le purifier de toute iniquité, afin que par lui soient sauvés tous ceux que le Père a mis en son pouvoir et qu'il a fait par lui .» (D&A 76:40-42) Le Seigneur ressuscité s'est adressé de la même manière aux Néphites : « Voici, je vous ai donné mon Évangile, et voici l'Évangile que je vous ai donné — que je suis venu dans le monde pour faire la volonté de mon Père, parce que mon Père m'a envoyé. Et mon Père m'a envoyé pour que je sois élevé sur la croix.» (3 Né 27:13-14). Le salut vient à cause de l'expiation. Sans lui, tout le plan du salut serait anéanti et le but de la création et du peuplement de la terre serait réduit à néant. Grâce à l'expiation, les desseins éternels du Père se manifesteront, le but de la création sera préservé, le plan du salut rendu efficace, et les hommes seront assurés d'une espérance de la plus haute exaltation dans l'au-delà. (Doctrines du Salut, vol. 1, p. 121-138.) « C’est pourquoi, la rédemption vient dans et par l’intermédiaire du saint Messie, a enseigné Léhi, et de vérité. Voici, il s’offre en sacrifice pour le péché, pour satisfaire aux exigences de la loi, pour tous ceux qui ont le cœur brisé et l’esprit contrit ; et il ne peut être satisfait aux exigences de la loi pour personne d’autre. C’est pourquoi il est très important de faire connaître ces choses aux habitants de la terre, afin qu’ils sachent qu’il n’y a aucune chair qui puisse demeurer en la présence de Dieu, si ce n’est par les mérites, et la miséricorde, et la grâce du saint Messie, qui donne sa vie selon la chair et la reprend par le pouvoir de l’Esprit, afin de réaliser la résurrection des morts, étant le premier à ressusciter. C’est pourquoi, il est les prémices pour Dieu, puisqu’il intercédera pour tous les enfants des hommes ; et ceux qui croient en lui seront sauvés.» (2 Né 2:6-9). L'un des plus grands sermons de tous les temps, prêché par un ange du ciel sur le sujet de l'expiation, contient ces mots: «Comme ils tombent en Adam, ou de par leur nature, de même le sang du Christ expie leurs péchés. Et de plus, je vous dis, qu'il n'y aura aucun autre nom donné, ni aucun autre voie ni moyen par lesquels le salut puisse parvenir aux enfants des hommes, si ce n'est dans et par le nom du Christ, le Seigneur Omnipotent. Car voici, il juge, et son jugement est juste; . . . le salut a été, et est, et sera, dans et par le sang expiatoire du Christ, le Seigneur Omnipotent. Car l'homme naturel est ennemi de Dieu, et l'est depuis la chute d'Adam, et le sera, pour toujours et à jamais, à moins qu'il ne se rende aux persuasions de l'Esprit Saint, et ne se dépouille de l'homme naturel, et ne devienne un saint par l'expiation du Christ, le Seigneur, et ne devienne semblable à un enfant, soumis, doux, humble, patient, plein d'amour, disposé à se soumettre à tout ce que le Seigneur juge bon de lui infliger, tout comme un enfant se soumet à son Père. (Mos 3:16-19). La connaissance de deux grandes vérités est essentielle à la compréhension de la doctrine de l'expiation : 1. La chute d'Adam ; et 2. La divine Filiation de notre Seigneur. La chute d'Adam a introduit la mort spirituelle et temporelle dans le monde. La mort spirituelle consiste à être chassée de la présence du Seigneur (2 Né 9:6) et à mourir en ce qui concerne les choses de la justice, ou en d'autres termes les choses de l'Esprit. (Hél 14:15-18). La mort temporelle ou naturelle est la séparation du corps et de l'esprit, le corps retournant à la poussière d'où il a été créé et l'esprit à un monde d'esprits en attente du jour de la résurrection. Expier, c'est racheter, réconcilier, expier, racheter, récupérer, absoudre, propitier, faire amende honorable, payer la pénalité. Ainsi, l'expiation du Christ est conçue pour racheter les hommes des effets de la chute d'Adam de sorte que la mort spirituelle et temporelle sont conquises ; leur effet durable est annulé. La mort spirituelle de la chute est remplacée par la vie spirituelle de l'expiation, en ce sens que tous ceux qui croient et obéissent à la loi de l'Évangile acquièrent une vie spirituelle ou éternelle — la vie en présence de Dieu où ceux qui en jouissent sont vivants aux choses de la justice ou aux choses de l'Esprit. La mort temporelle de la chute est remplacée par l'état d'immortalité qui résulte de l'expiation et de la résurrection de notre Seigneur. Le corps et l'esprit qui se sont séparés, à la suite de ce que les hommes appellent la mort naturelle, sont réunis dans l'immortalité, dans un lien inséparable qui ne permettra plus jamais au corps mortel de voir la corruption. (Al 11:37-45; 12:16-18). L'immortalité vient comme un don gratuit, par la seule grâce de Dieu, sans œuvres de justice. La vie éternelle est la récompense de « l'obéissance aux lois et aux ordonnances de l'Évangile ». (Troisième article de foi). "Adam est tombé que les hommes soient; et les hommes sont, pour qu'ils aient de la joie », dit Léhi. "Et le Messie vient dans la plénitude du temps, afin de racheter les enfants des hommes de la chute." (2 Ne 2:25-26). « L'expiation, explique le roi Benjamin, a été préparée dès la fondation du monde pour toute l'humanité, qui a existé depuis la chute d'Adam, ou qui existe, ou qui existera jamais, même jusqu'à la fin du monde. » (Mos 4:7). Et Moroni enseigna que Dieu « créa Adam, et par Adam vint la chute de l'homme. Et c'est à cause de la chute de l'homme qu'est venu Jésus-Christ, même le Père et le Fils; et à cause de Jésus-Christ vint la rédemption de l'homme. Et à cause de la rédemption de l'homme, qui est venue par Jésus-Christ, ils sont ramenés en présence du Seigneur ; oui, c'est là que tous les hommes sont rachetés, parce que la mort du Christ entraîne la résurrection, qui entraîne la rédemption d'un sommeil sans fin, dont tous les hommes seront réveillés par la puissance de Dieu quand la trompette sonnera ; et ils sortiront, petits et grands, et tous se tiendront devant sa barre, étant rachetés et libérés de cette éternelle bande de mort, qui est une mort temporelle. Et puis vient le jugement du Saint sur eux; et puis vient le temps où celui qui est sale sera encore sale ; et celui qui est juste sera encore juste ; celui qui est heureux sera encore heureux ; et celui qui est malheureux sera encore malheureux.» (Mro 9:12-14). C'est ainsi que le Seigneur dit qu'à cause de l'expiation, et à la suite de la « mort naturelle », l'homme est « ressuscité dans l'immortalité pour la vie éternelle, même pour tous ceux qui croient ; et ceux qui ne croient pas à la damnation éternelle ; car ils ne peuvent pas être rachetés de leur chute spirituelle, parce qu'ils ne se repentent pas. (D&A 29:43-44). S'il n'y avait pas eu l'expiation du Christ (il y a eu une chute d'Adam!), alors tout le plan et le but liés à la création de l'homme auraient été réduits à néant. S'il n'y avait pas eu d'expiation, la mort temporelle serait restée éternellement, et il n'y aurait jamais eu de résurrection. Le corps serait resté pour toujours dans la tombe, et l'esprit serait resté dans une prison spirituelle pour toute l'éternité. S'il n'y avait pas eu d'expiation, il n'y aurait jamais eu de vie spirituelle ou éternelle pour aucune personne. Ni les mortels ni les esprits n'auraient pu être purifiés du péché, et toutes les armées spirituelles du ciel auraient fini par devenir des diables, des anges à un diable, c'est-à-dire comme des fils de perdition. Jacob, frère du juste Néphi, nous a laissé ces paroles inspirées : « Car comme la mort a frappé tous les hommes, pour accomplir le plan miséricordieux du grand Créateur, il faut qu'il y ait un pouvoir de résurrection, et la résurrection doit nécessairement venir à l'homme à cause de la chute ; et la chute est venue à cause de la transgression ; et parce que l'homme est tombé, il a été retranché de la présence du Seigneur. C'est pourquoi il faut que soit une expiation infinie, à moins qu'il ne s'agisse d'une expiation infinie, cette corruption ne pouvant revêtir l'incorruptibilité. C'est pourquoi le premier jugement qui s'est abattu sur l'homme a dû durer sans fin. Et s'il en est ainsi', cette chair a dû se coucher pour pourrir et s'effondrer sur sa terre mère, pour ne plus se relever. Ô sagesse de Dieu, sa miséricorde et sa grâce ! Car voici que, si la chair ne doit plus s'élever, nos esprits doivent être soumis à cet ange qui tomba de devant la présence du Dieu éternel, et devint le diable, pour ne plus s'élever. Et il faut que nos esprits soient devenus semblables à lui, et que nous soyons devenus des démons, les anges d'un diable, pour être exclus de la présence de notre Dieu, et pour demeurer avec le père du mensonge, dans la misère, comme à lui. (2 Né 9:6-9; D&A 29:39-41). Les enfants et les autres personnes qui n'ont pas atteint l'âge de responsabilité sont automatiquement sauvés dans le royaume céleste en vertu de l'expiation. « Les petits enfants sont entiers, car ils ne sont pas capables de commettre le péché», dit le Seigneur, «c'est pourquoi la malédiction d'Adam leur est retirée en moi, afin qu'elle n'ait aucun pouvoir sur eux. » (Mro 8:8; D&A 29:46-50; Mos 15:25; Enseignements, p. 83). La malédiction d'Adam inclut à la fois la mort temporelle et spirituelle, et par conséquent ni l'une ni l'autre n'est contraignante pour les enfants et ceux qui n'ont « aucune intelligence » (D&A 29:50), c'est-à-dire ceux qui ne sont pas responsables. Tous ces êtres seront élevés dans l'immortalité et jusqu'à la vie éternelle. Le Christ est la seule personne à être née dans le monde qui a eu le pouvoir de réaliser la résurrection de lui-même ou de quelqu'un d'autre et d'expier les péchés de tout être vivant. C'est parce qu'il avait la vie en lui-même; il avait le pouvoir de l'immortalité par l'héritage divin. L'expiation est venue par la pouvoir de Dieu et non de l'homme, et pour la comprendre, il faut croire que notre Seigneur était littéralement le Fils de Dieu (une personne immortelle) et de Marie (une femme mortelle). De sa mère, il a hérité de la mortalité, du pouvoir de donner sa vie, de mourir, de permettre la séparation du corps et de l'esprit. De son Père, il a hérité du pouvoir de l'immortalité, le pouvoir de garder le corps et l'esprit ensemble, ou après avoir volontairement permis de se séparer, le pouvoir de les unir à nouveau dans l'état de résurrection. Il a exercé ce pouvoir en devenant les prémices de ceux qui dormaient, et d'une manière incompréhensible à l'homme mortel, il avait le pouvoir de transmettre les effets de cette résurrection à toutes les créatures vivantes. « Je donne ma vie, afin de la reprendre », a-t-il dit. "Aucun homme ne me l'enlève, mais je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre. J'ai reçu ce commandement de mon Père.» (Jn 10:17-18). Amulek a rendu ce témoignage : « Je sais que le Christ viendra parmi les enfants des hommes, pour prendre sur lui les transgressions de son peuple, et qu'il expiera les péchés du monde, car le Seigneur Dieu l'a dit. Il est en effet opportun qu'une expiation soit faite, car selon le grand plan du Dieu éternel, il faut qu'une expiation soit faite, sinon toute l'humanité doit inévitablement périr ; oui, tous sont endurcis ; oui, tous sont déchus et perdus, et doivent périr, si ce n'est par l'expiation qu'il est opportun d'accomplir. Car il est opportun qu'il y ait un grand et dernier sacrifice : non pas un sacrifice d'homme, ni de bête, ni d'aucune sorte de volaille ; car ce ne sera pas un sacrifice humain ; mais ce doit être un sacrifice infini et éternel. Maintenant, il n'y a aucun homme qui puisse sacrifier son propre sang et qui puisse être lapidé pour les péchés d'autrui . . . Par conséquent, il n'y a donc rien de moins qu'une expiation infinie qui suffira aux péchés du monde.» (Al 34:8-12). Lorsque les prophètes parlent d'une expiation infinie, c'est exactement ce qu'ils veulent dire. Ses effets couvrent tous les hommes, la terre elle-même et toutes les formes de vie qui s'y trouvent, et s'étendent jusqu'aux vastes étendues infinies de l'éternité. « Le mot expiation, écrit-on dans le Compendium, signifie la délivrance, par l'offrande d'une rançon, de la pénalité d'une loi violée. Le sens est exprimé dans Job 33:24 : «Délivre-le de la descente à la fosse : J'ai trouvé une rançon. Effectué par Jésus-Christ, elle signifie la délivrance, par sa mort et sa résurrection, de la terre et de tout ce qui s'y trouve, du pouvoir que la mort a obtenu sur eux par la transgression d'Adam. La rédemption de la mort, par les souffrances du Christ, est pour tous les hommes, les justes comme les méchants ; pour cette terre, et pour tout ce qui a été créé sur elle.» (A Compendium of the Faith and Doctrines of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, pp. 8-9). Grâce à l'expiation et à l'obéissance à la loi de l'Évangile, les hommes ont le pouvoir de devenir les fils de Dieu en ce qu'ils sont spirituellement engendrés de Dieu et adoptés comme membres de sa famille. Ils deviennent les fils de Dieu et les cohéritiers avec le Christ de la plénitude du royaume du Père. (D&A 39:1-6; 76:54-60; Ro 8:14-17; Ga 3:1-7; 1 Jn 3:1-4; Ap 21:7). Maintenant, la juridiction et le pouvoir de notre Seigneur s'étendent bien au-delà des limites de cette petite terre sur laquelle nous habitons. Il est, sous le Père, le Créateur des mondes sans nombre. (Moï 1:33). Et par la puissance de son expiation, les habitants de ces mondes, dit la révélation, "sont engendrés fils et filles à Dieu" (D&A 76:24), ce qui signifie que l'expiation du Christ, étant littéralement et réellement infinie, s'applique à un nombre infini de Terres. Ceux qui ont des oreilles pour entendre, trouvent cette doctrine enseignée dans l'Écriture suivante: «Et nous vîmes la gloire du Fils, à la droite du Père, et reçûmes de sa plénitude;», dit le Prophète en en rapportant la Vision, « nous vîmes les saints anges et ceux qui sont sanctifiés devant son trône, adorant Dieu et l'Agneau, lui qu'ils adorent pour toujours et à jamais. Et maintenant, après les nombreux témoignages qui ont été rendus de lui, voici le témoignage, le dernier de tous, que nous rendons de lui : qu'il vit! Car nous le vîmes, et ce, à la droite de Dieu ; et nous entendîmes la voix rendre témoignage qu'il est le Fils unique du Père; que par lui, à travers lui, et en lui, les mondes sont et furent créés, et que les habitants en des fils et des filles engendrés pour Dieu.» (D&A 76:20-24). En plus du sens ordinaire de ce passage, nous avons une explication de celui-ci donnée par le prophète Joseph Smith. Il a paraphrasé, en rime poétique, l'ensemble du récit de la Vision, et ses mots couvrant cette partie étaient les suivants : "J'ai regardé autour du trône saint anges et hôtes, Et les êtres sanctifiés des mondes qui ont été, Dans la sainteté adorant Dieu et l' agneau, Pour toujours et à jamais. Amen et amen. "Et maintenant, après toutes les preuves fait de lui, Par des témoins vraiment, par qui il était connu, Ceci est le mien, dernier de tous, qu'il vie; oui, il vit ! Et s'assied à la droite de Dieu sur son trône. "Et j'ai entendu une grande voix enregistrée dans les cieux, Il est le Sauveur et Le seul né de Dieu, Par lui, de lui, et à travers lui, les mondes ont tous été faits, Même tout ce qui errent des cieux si large. "Dont les habitants, eux aussi, de la du premier au dernier, Sont sauvés par le même Sauveur que le nôtre ; Et bien sûr, sont engendrés des dieux filles et fils Par les mêmes vérités et les mêmes pouvoirs" (Millennial Star, vol. 4, p. 49-55.) *** ## We Believe ### Expiation de Jésus-Christ **Mise au point sur l'expiation** ###### 276 > La chute d'Adam apporta la mort physique et spirituelle à tous les gens et a ainsi établi le besoin pour une expiation. ###### 277 > Il fut commandé à Adam et à Ève de sacrifier des animaux en similitude du sacrifice futur que le Christ allait faire pour racheter tous les gens de la chute d'Adam. ###### 278 > Le sacrifice des animaux et des offrandes brûlées cessa avec l'accomplissement de cette portion de la loi par Jésus-Christ, se terminant avec son propre sacrifice expiatoire sur la croix. **Le salut de la mort physique** ###### 279 > L'Expiation du Christ assure la résurrection universelle et inconditionnelle du corps aussi bien pour les méchants que pour les justes. ###### 280 > Sans le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ, il n'y aurait pas de résurrection pour nos corps. ###### 281 > Nous ne pouvons pas recevoir une plénitude de joie dans le royaume céleste sans la résurrection par laquelle notre esprit et notre corps sont inséparablement réunis. **Le salut du péché** ###### 282 > Parce que nous péchons, nous serons tous, à jamais, bannis de la présence de Dieu si ce n'eut été de l'Expiation du Christ. ###### 283 > L'Expiation du Christ rend possible, pour nous, de retourner en la présence du Seigneur. ###### 284 > Jésus-Christ est l'auteur de notre salut et il n'est point donné d'autre nom par lequel nous pouvons être sauvés. ###### 285 > Le Sauveur expiatoire était lui-même libre du péché. ###### 286 > Christ est mort afin que nous puissions vivre : l'expiation était un acte d'amour pure de la part de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui a donné sa vie pour nous tous. ###### 287 > L'Expiation de Jésus-Christ a commencé à Gethsémané, avant sa crucifixion. ###### 288 > Le Sauveur est descendu au-dessous de toutes choses, il porta le poids, la responsabilité et le fardeau de prendre sur lui-même les péchés de tous afin qu'il puisse se lever lui-même et les autres au-dessus de toutes choses. ###### 289 > Le Christ a souffert une agonie spirituelle et émotionnelle, il a souffert dans les deux, le corps et l'esprit, au-delà de ce que n'importe quel mortel puisse supporter, en s'offrant lui-même comme rançon pour nous tous. ###### 290 > Christ avait le pouvoir de donner sa vie et le pouvoir de la reprendre à nouveau, mais personne ne pouvait lui enlever sa vie. ###### 291 > Si ce n'était pas de l'expiation, la miséricorde ne pouvait pas être étendue aux pécheurs qui, quoiqu'ils puissent se repentir, cependant seraient obligés de souffrir les demandes rigoureuses de justice. ###### 292 > L'Expiation du Christ rend possible le pardon des péchés pour la personne repentante. ###### 293 > La rédemption de la mort spirituelle, par l'Expiation du Christ, est conditionnée à l'obéissance des lois et des ordonnances de l'Évangile. ###### 294 > Les personnes non repentantes ne peuvent pas recevoir le plein bénéfice de l'Expiation, ils seront ressuscités mais ils doivent souffrir pour leurs péchés. ***