# Baptême [[#Mormon Doctrine]]; [[#We Believe]]; [[]] *** ## Mormon Doctrine ### Baptême Le baptême par immersion, sous la conduite d'une personne ayant l'autorité, habilité à lier sur terre et à sceller dans le ciel, est l'ordonnance initiatique d'accès à l'Église sur terre et au royaume céleste dans le monde à venir. (D&A 20:68-74; 2 Né 9:23-24). Il existe deux sortes de baptême : 1. Le baptême d'eau par le pouvoir de la moindre prêtrise ou la [[prêtrise d'Aaron]] ; et 2. Le baptême d'Esprit par le pouvoir de la plus grande prêtrise ou prêtrise de Melchizedek. (Mc 1:1-8; Lu 3:16; Ac 19:1-6; D&A 20:38-60; [[Articles de foi]], pp. 153-180). L'Évangile est l'[[alliance nouvelle et éternelle]] par laquelle [[Dieu]], selon ses propres termes, offre le salut à l'[[homme]]. Le baptême est le moyen et l'ordonnance officiellement prévus par le Seigneur pour que l'homme puisse signifier son acceptation personnelle de tous les termes et conditions de l'alliance éternelle de l'Évangile. Ainsi, par le baptême, qui, dans le cadre de l'Évangile, est lui-même une alliance nouvelle et éternelle (D&A 22), l'homme s'engage à respecter toutes les lois et exigences de l'ensemble de l'Évangile. Comme l'a résumé Alma dans les Eaux de Mormon, les obligations contractuelles assumées par les hommes dans le cadre de l'alliance du baptême sont les suivantes : 1. « Entrer dans la bergerie de Dieu », c'est-à-dire rejoindre l'[[Église de Jésus-Christ]], l'Église qui est le royaume de Dieu sur terre ; 2. « Pour être appelé son peuple », c'est-à-dire « Prenez sur vous le nom du Christ » (D&A 18:17-25) ; 3. «Porter les fardeaux des uns et des autres afin qu'ils puissent être légers» ; 4 "Pleurer avec ceux qui pleurent"; 5. "Consoler ceux qui ont besoin de consolation" ; 6. "Être les témoins de Dieu en tout temps, et en toutes choses, et dans tous lieux où vous serez, jusqu'à la [[mort]]" ; et 7. Accepter de servir Dieu et de garder ses commandements. Le Seigneur, dans le cadre de son engagement, promet que si les hommes accomplissent ces choses, alors il : 1. « Déversera plus abondamment son Esprit sur eux», c'est-à-dire qu'ils recevront le [[baptême de feu]] et la compagnie du Saint-Esprit ; et 2. Ils « seront rachetés par Dieu , . . . comptés parmi ceux de la première [[résurrection]] », et « auront la [[vie éternelle]] ». (Mos 18:7-10). Le baptême a quatre objectifs : 1. Il sert à la rémission des péchés. (D&A 13; 19:31; 20:37; 33:11; 49:13; 68:27; 84:27, 64, 74; 107:20). 2. Il permet à la personne repentante d'être membre de l'Église et du royaume de Dieu sur terre. (D&A 20:37, 71-74). 3. Il est la porte d'accès au royaume céleste, c'est-à-dire qu'il ouvre la voie au chemin étroit et resserré qui mène à la vie éternelle. (2 Né 9:23-24; 31:13-21). 4. Il est le moyen par lequel s'ouvre la porte de la sanctification personnelle . « Repentez-vous, toutes les extrémités de la terre, et venez à moi et soyez baptisé en mon nom, » proclama le Seigneur ressuscité aux Néphites, « afin d'être sanctifié par la réception du Saint-Esprit, afin de vous tenir sans tache devant moi au dernier jour. » (3 Né 27:20). Lorsque l'Église et le royaume seront pleinement organisés et opérationnels, un seul baptême suffira pour chaque personne. Il n'y a ni nécessité ni ordonnance de rebaptême dans l'Église. Les personnes excommuniées doivent bien sûr être baptisées une seconde fois pour être rétablies dans la communion du royaume. S'il n'y avait aucune trace ou de preuve qu'une personne avait été baptisée, il serait nécessaire d'accomplir à nouveau l'ordonnance. Joseph Smith et Oliver Cowdery furent, bien sûr, baptisés pour la rémission des péchés le 15 mai 1829 (JSH 1:66-75), et furent de nouveau baptisés pour être admis dans l'Église le 6 avril 1830. (History of the Church, vol. 1, pp. 75-78). Leur premier baptême ne pouvait pas les admettre comme membre d'une organisation qui n'existait pas au moment où l'ordonnance fut accomplie. Une situation similaire prévalait autrefois parmi les Néphites. (3 Né 7:18-26; 19:7-15). De nombreux saints de cette dispensation furent rebaptisés après leur arrivée dans la vallée du lac Salé. (Doctrines du salut, vol. 2, pp. 310-311). Différentes raisons justifient la nécessité du baptême pour notre Seigneur, étant sans péché et n'ayant pas besoin de repentir. Il dit à Jean : « Accepte qu'il en soit ainsi maintenant : car c'est de cette manière qu'il nous convient d'accomplir toute droiture ». (Mt 3:15). Néphi explique que le Christ a accompli tout ce qui est juste en étant baptisé : 1. Il s'est humilié devant le Père ; 2. Il convenu d'être obéissant et de garder les commandements du Père ; 3. Il a dû être baptisé pour être admis au royaume céleste; et 4. Il a donné l'exemple à tous les hommes. (2 Né 31:4-11). Le baptême de notre Seigneur «montre aux [[enfants]] des hommes combien est resserré le sentier et étroite la porte par où ils doivent entrer, lui-même leur ayant donné l'exemple." (2 Né 31:9). Si même le Roi du royaume ne pouvait pas retrouver son état élevé d'exaltation préexistante sans se conformer à sa propre loi éternelle pour l'admission dans ce royaume, comment un [[homme]] peut-il s'attendre à un héritage céleste sans un baptême autorisé et approuvé ? En effet, si invariable est la loi éternelle qui stipule, "À moins qu'un homme ne soit né d'eau et de l'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu" (Jn 3:5), que cette sainte ordonnance baptismale doit être accomplie par procuration pour les personnes responsables qui ont quitté cette vie sans être baptisées, mais qui se serait conformé à la loi si le privilège leur avait été accordé. C'est pourquoi nous avons la doctrine du [[70 Doctrines/B/BA - BD/Baptême pour les morts]]. (1 Co 15:29). Comme alliance éternelle, le baptême a commencé sur cette terre avec [[Adam]] (Moïse 6:64-67) et a continué depuis lors, chaque fois que le Seigneur a eu un peuple sur terre. (D&A 20:23-28; 84:26-28). Ce n'était pas un nouveau rite introduit par Jean-Baptiste et adopté par le Christ et ses disciples. Les Juifs baptisaient leurs prosélytes bien avant Jean, comme en témoignent les sources séculaires. La version inspirée de la [[Bible]], le Livre de Moïse en faisant partie, contient de nombreuses preuves de la pratique du baptême à l'époque de l'[[Ancien Testament]]. La partie du [[Livre de Mormon]] de l'ère préchrétienne contient quelques-unes des meilleures informations que nous ayons par rapport à cette loi éternelle. Comme pour d'autres doctrines et ordonnances, on trouve des substituts apostats de la vraie chose tant chez les païens que chez les prétendus chrétiens. Des formes perverties de baptême étaient courantes parmi les religions à mystères de l'Ancien Monde. (Milton R. Hunter, Gospel Through the Ages, p. 192-226). Certaines églises de la chrétienté moderne nient la nécessité du baptême et parlent d'un salut venant du simple fait de confesser le Christ avec ses lèvres. D'autres, ne comprenant pas la miséricorde du Christ et la puissance de son expiation, élargissent la doctrine pour inclure les enfants qui ne sont pas arrivés à l'âge de [[responsabilité]]. Les vrais baptêmes d'eau sont pratiqués par des administrateurs légaux qui plongent le candidat dans l'eau. La représentation symbolique ainsi respectée, témoigne de la [[mort]], de l'ensevelissement et de la [[résurrection]] du Christ. (Ro 6:1-12). Le baptême symbolise également une nouvelle naissance, avec les mêmes éléments — l'eau, le sang et l'esprit — présents lors de la première naissance. (Moïse 6:59-60). Ces éléments étaient également présents dans les circonstances entourant le sacrifice expiatoire de notre Seigneur. (Jn 19:28-37; 1 Jn 5:5-12). Ainsi, à travers cette ordonnance, l'attention est également concentrée sur le plus transcendant de tous les événements. Il va sans dire que l'aspersion ou le déversement, en ce qui concerne les prétendus baptêmes, ne sont pas conformes à la loi du Seigneur. *** ## We Believe ### Baptême > Le baptême est exigé pour toutes les personnes qui sont capables de repentance pour entrer dans le royaume de [[Dieu]]. > (cf. [[Jn 3#3|Jn 3:3-5]] ;2 Né 9:23-24; Mro 8:10; D&A 13:1; 18:29; 20:71-74; 22:1-4; 84:74.) ###### 045 > Le baptême est nécessaire avant qu'une personne puisse recevoir le don du Saint-Esprit.[[Jn 3#3|]][[Jn 3#4|]][[Jn 3#5|]] ###### 046 > Le baptême est exigé pour les enfants seulement lorsqu'ils arrivent à l'âge de responsabilité lorsqu'il sont capables de repentance. ###### 047 > Seulement ceux qui se sont vraiment repentis, peuvent être baptisés. ###### 048 > Le baptême est une ordonnance de l'Évangile à laquelle nous prenons part par alliance. ###### 049 > L'alliance du baptême est la promesse solennelle que nous voulons prendre sur nous le nom de Jésus-Christ et que nous voulons garder ses commandements avec une détermination de le servir jusqu'à la fin. ###### 050 > La forme spécifique et les paroles de l'ordonnance baptismale ont été prescrites par révélation, par le Seigneur. ###### 051 > La personne qui est baptisée, doit être plongée dans l'eau. ###### 052 > Le baptême, par immersion dans l'eau, symbolise la mort, l'ensevelissement et la résurrection du Christ. ###### 053 > Le baptême est une nouvelle naissance ; c'est le symbole de notre nouvelle vie dans le royaume de Dieu. ###### 054 > Le baptême, en liaison avec le don du Saint-Esprit, est un nettoyeur et un purificateur. ###### 055 > Le baptême a été pratiqué dans les temps anciens du monde, en commençant avec Adam. ***