# Apocryphes [[]] [[]] [[]] *** ## Mormon Doctrine ### Apocryphes Les érudits et les spécialistes de la Bible ont regroupé sous le nom d'Apocryphes certains écrits de l'Ancien Testament apparemment scripturaires, qu'ils jugent d'une authenticité douteuse ou d'une nature fallacieuse, sous le titre d'Apocryphes. Il n'y a pas toujours eu d'accord sur les écrits spécifiques qu'il convenait de désigner comme apocryphes, mais les écrits suivants sont aujourd'hui généralement répertoriés : 1er et 2e Esdras (parfois appelés 3e et 4e Esdras, parce que dans la Bible de Douay Esdras, car dans la Bible Douay, Esdras est le 1er Esdras, et Néhémie, le 2e Esdras) ; Tobie ; Judith ; le reste des chapitres d'Esther ; la Sagesse de Salomon ; la Sagesse de Jésus, fils de Sirach ou Ecclésiastique ; Baruch et l'épître de Jérémie ; des parties additionnelles de Daniel, y compris le Cantique des trois enfants saints, l'Histoire de Suzanne et l'histoire de la destruction de Bel et du dragon ; la prière de Manassé ; le 1er et le 2e Maccabées ; le livre des Manassé ; les 1er et 2e Maccabées (appelés dans la version Douay, 1er et 2e Maccabées). Ces écrits apocryphes n'ont jamais été inclus dans la Bible hébraïque, mais ils l'ont été dans la Septante grecque (l'Ancien Testament utilisé par les premiers apôtres) et dans la Vulgate latine. Jérôme, qui a traduit la Vulgate, a été tenu de les inclure dans sa traduction, bien qu'il est cité comme ayant décidé qu’ils devraient se lire « comme exemple de vie et d’enseignement des mœurs » et ne devraient pas être utilisés « pour établir une doctrine ». La Bible allemande de Luther regroupe les livres apocryphes (en omettant le 1er et le 2e Esdras) à la fin de l'Ancien Testament sous le titre « Apocryphes : ce sont des livres qui ne sont pas qui ne sont pas considérés comme égaux aux saintes écritures, mais qui sont utiles et bons à lire ». Les Apocryphes ont été inclus dans la version King James de 1611, mais dès 1629, certaines Bibles anglaises ont commencé à en être dépourvues et, depuis le début du 19e siècle, elles ont été exclues de presque toutes les bibles protestantes. L'American Bible Society, fondée en 1816, n'a jamais imprimé les Apocryphes dans ses Bibles, et la British and Foreign Bible Society l'a exclu de toutes les Bibles de chaire depuis 1827. Il ressort de ces dates que la controverse sur la valeur des Apocryphes faisait toujours rage à l'époque où le Prophète commença son ministère. En conséquence, en 1833, alors qu'il était engagé dans la révision de la version King James par l'esprit de révélation, le prophète se sentit poussé à s'enquérir auprès du Seigneur de l'authenticité des Apocryphes. Il ressort clairement de la réponse que les livres des Apocryphes étaient des écrits inspirés en premier lieu, mais que des interpolations et des modifications ultérieures avaient perverti et déformé leur contexte de manière à leur laisser une valeur douteuse. En parlant des Apocryphes, le Seigneur dit : « Il y a beaucoup de choses vraies qui y sont contenues, et la plupart des traductions sont correctes. et la plupart sont traduits correctement ; il y a beaucoup de choses contenues qui ne sont pas vraies, qui sont des interpolations de la main des hommes. En vérité, je vous le dis, il n'est pas nécessaire que l'Apocryphe soit traduit. Que celui qui le lit comprenne donc, car l'Esprit manifeste la vérité ; et celui qui est éclairé par l'Esprit comprendra. qui est éclairé par l'Esprit en tirera profit ; et celui qui n'est pas éclairé par l'Esprit ne peut en tirer profit. ne peut en tirer profit. C'est pourquoi il n'est pas nécessaire de le traduire ». (D&A 91.) Il y a certaines églises chrétiennes orientales qui ont ajouté dans leurs Bibles ou autres écrits ecclésiastiques, certains écrits apocryphes d'origine juive. Ces livres sont supposés avoir été écrits entre 200 avant J.-C. et 100 après J.-C. Ceux qui sont écrits en hébreu sont : Testaments des douze Patriarches, Psaumes de Salomon, Vies des Prophètes. Ceux qui sont rédigés en araméen sont les suivants : Jubilés, Testament de Job, Énoch, Martyre d'Isaïe, Paralipomènes de Jérémie, Vie d'Adam et Ève, Assomption de Moïse, Baruch syriaque, Apocalypse d'Abraham. Les écrits en grec sont les suivants : Lettre d'Aristée, Oracles sibyllins trois, quatre et cinq ; 3e et 4e Maccabées, Énoch slave, Baruch grec. Il est évident que pour tirer un profit réel de l'étude des écrits apocryphes, l'étudiant doit tout d'abord disposer d'un connaissance approfondie de l'Évangile, une compréhension globale des œuvres standard de Église, en plus de la direction de l’Esprit. ***